Манук Абегян, известный литературовед, языковед, фольклорист, академик: «…где корни армянского народа, как, когда, в какое время, откуда и какими путями он пришел сюда… Мы не располагаем точными и ясными свидетельствами этого»

(«История армянской литературы», Ереван, 1975).

Гарагашьян: «О прошлом армян не имеются сведения, которые можно было бы считать историей или преданием. После принятия христианства придумали родство Айка с Ноем. Принято, что он потомок Торгома, одного из внуков Яфеса, сына Ноя. Ибо некоторые из старых историков имя Торгома, упоминаемое в еврейских летописях, показали как часть Армении, семья, род, нация Торгома. Об этом впервые написал Хоренский Мовсес». («История восточного вопроса», Лондон, 1905).

Массовые переселения армян на азербайджанские земли в начале 19 века после окончания российско-персидской войны, сопровождаемые созданием различного рода административных территорий (от которых быстро пришлось отказаться!), нанесли серьезный ущерб азербайджанскому народу.

При этом передача церкви Кавказской Албании под юрисдикцию Армянской церкви открыла огромное поле для фальсификации, деформации и переписывания истории региона под новых пришельцев.

Албанские храмы перебивались под армянские, исторические, археологические, архитектурные, литературные, научные памятники переписывались под армянские.

Армянские церковники и историки нашли прекрасное поле для удревления и облагораживания своего облика.

Хотелось бы остановиться на одной странице истории очередной попытке обновить фальсификационные материалы армянскими археологами в Нахчывани.

Гора Арарат. Ной. Армяне. Чеченцы.

Армянские историки следующие по стопам основоположника фальсификационной истории хайсского (армянского) народа Мовсеса Хоренаци, который придумал, как отмечено выше историком Гаргашьяном, родство хайсского народа с самим Ноем, который оказывается говорил на армянском языке. Армянские легенды возводят основание Еревана к Ною, выводя название города из восклицания: «Еревац!» (Она появилась!), якобы сделанного Ноем, когда из-под воды показалась вершина Малого Арарата. Путешественник XVII века Жан Шарден пишет: «Эривань, по словам армян, самый древний в мире населённый пункт. Поскольку они утверждают, что Ной и вся его семья обосновались здесь до Потопа, а после него он спустился с Горы, на которой остался Ковчег».

Даже Айвазовский, воспитанный на этих армянских мифах, написал в 1889 году картину «Сошествие Ноя с горы Арарат».

Ученые не оставляют попыток найти одну из самых загадочных реликвий — Ноев ковчег, хотя факт его существования так и не доказан. На днях иранские исследователи выступили с сенсационным заявлением: ковчег находится вовсе не на горе Арарат. О том, где стоит искать величайшую святыню всех авраамических религий — миллионов иудеев, христиан и мусульман. (https://ria.ru/20181201/1534627152.html)

"Маловероятно, что потомки Ноя — по Библии — переселятся потом на равнину Месопотамии именно оттуда: на их пути оказались бы непроходимые горные хребты, а самым легким был бы путь по реке Евфрат, что противоречит 11-й главе Книги Бытия, где говорится, что потомки Ноя пришли в Месопотамию с востока", — убеждены исследователи Библейского общества в Иране.

Археологи предполагают, что в Библии идет речь о горе Тахте Солейман. На вершине этого потухшего вулкана нашли "остатки окаменевшей древесины", которые, как ни странно, по размерам совпадают с описанием Ноева ковчега в Библии.

Справка. Техт-е Солейман — группа развалин Сасанидской эпохи вокруг заполненной водой кальдеры древнего вулкана близ города Текаб на северо-западе Ирана (провинция Западный Азербайджан). В 2003 г. объявлена ЮНЕСКО памятником Всемирного наследия.

Между тем в Коране, где тоже есть история о Всемирном потопе, в качестве последнего пристанища Ноева ковчега указана гора Аль-Джуди.

"С точки зрения коранической географии эта гора находится в ближневосточном регионе, причем даже включая Северный Кавказ. Недавно ведь в Чечне заявляли, что нашли в селе Хиндой окаменевшие остатки судна. Кстати, самоназвание чеченского народа — нохчи, что без знания их языка можно перевести как "потомки пророка Нуха (Ноя)", — отмечает известный мусульманский богослов Фарид Салман.

Еще по одной версии Аль-Джуди находится на юго-востоке Турции, неподалеку от сирийской границы. Согласно арабскому преданию, ковчег пристал к горе на территории современной Саудовской Аравии.

Заметим, что директор Государственного Эрмитажа Михаил Пиотровский заявил, что тот Арарат, который был в древности, и тот, который упоминается в Библии, не имеет ничего общего с Араратом, который существует сейчас.

Ной. Арарат. Нахычеван.

И так, согласно армянской легенде, и не только армянской, Ной причал к горе Арарат, с которого спустился и оказался в … Нахычеване!

Согласно армянским сказкам:

«Город Нахичевань в древности у армян назывался Нахджеваном, а у греков и римлян – Наксуана (такое изменение названия Нахичевани произошло для удобства выговора, так как у греков и римлян не было шипящих звуков) и был главным городом Нахичеванского округа в Васпураканской области древней Армении. Слово Нахичевань армянское и состоит из слов «нах-иджеван», что значит «первое место переселения.

О происхождении этого названия предание рассказывает следующее. Во время потопа Ной, после спадания воды, стал обозревать из ковчега, остановившегося на Арарате, окрестную местность и, заметив пространство земли, непокрытое водою, воскликнул: «еревумэ», что значит «видно», т. е. видна сухая, непокрытая водою земля. Восклицание это, невольно вырвавшееся из уст Ноя, при виде земли, предвещавшей конец его странствования по воде, и было причиной, почему словом «еревумэ» была названа сперва вся видимая Ноем местность, а потом уже оно было присвоено одному только городу; который теперь носит название Эривани». Более подробно об армянских сказках о никогда не посетившем эти земли Ное и о его семье, месте «захоронения» можно почитать в https://noev-kovcheg.ru/mag/2018-07/6239.html

Невольно вспоминается следующий эпизод из технологии формирования армянской историографии.

«На одной из научных конференций в Ереване выступал ученый всесоюзного или даже мирового масштаба - Исаак Израилевич Минц. Когда гостей повезли смотреть древнюю часть Еревана, Кармир-блур — «Красный холм», где в свое время вел раскопки всемирно известный археолог и историк-востоковед, академик Б.Б.Пиотровский, то рассматривая место раскопок, академик Минц спросил: «А что это за постройки и фигуры здесь — кто их установил?».

Минц задал вопрос: «Это оригиналы?», на что сопровождающие из Академии Наук Армянской ССР ответили: «Нет, это мы сами тут установили наподобие тех, что были в древней Ассирии и Вавилоне». Минц промолчал, но во время банкета после конференции сказал, что отсутствие фактов древности Кармир-блур открывает пространство для разного рода фантазий, на что армяне очень сильно обиделись.»

Подробнее: https://www.erevangala500.com/news/378.html

Все это хорошо, остается ТОЛЬКО доказать, что армяне жили в древности в Нахчыване.

И как армяне это попытались сделать!

(продолжение следует)

Кямран Рустамов 
Xudaferin.eu