Кстати, о Китае. Китайское государство впервые появилось на мировой арене в 1912 году. История Китайской Республики начинается после династии Цин в 1912 году, когда сформированная Китайская Республика положила конец императорскому правлению в Китае, насчитывавшему более двух тысяч лет. Если это и другие предыдущие государственные образования носили названия по имени той или иной династии, то это не значит н было такого государства. Представьте представитель МИД Армении громко орет на всю ивановскую Китаю немногим более 100 лет, и тем более китайцам еще меньше. Но слово китай, имеющее тюркскую этимологию, уже с 12 века употребляли, как и слово Азербайджан, начиная с древней Антропотены и в последующие века.
Так, примерно, рассуждают в МИД Армении относительно Азербайджана. Дескать, никогда не было азербайджанской государственности, да и, вообще, азербайджанцев.
Предварительно советую прочитать:
Сразу отмечу, что жить в огромной лжи в течение многих веков деформирует человеческое сознание.
«Историей Армении Сурен Айвазян увлёкся в 1960-е годы, намереваясь доказать исключительную древность армянского народа. Встречаясь с академиком Пиотровским, участвовавшим в раскопках древнего урартского города Тейшебаини, он вступил с ним в дискуссию относительно реальности мифологической древней Армении, описанной у Мовсеса Хоренаци. Согласно воспоминаниям Айвазяна, Пиотровский тогда сказал ему: «как геолог, Вы знаете, что ни один природный процесс не происходит бесследно. Если, как Вы утверждаете, древнейшая Армения Мовсеса Хоренаци существовала, то укажите мне археологический объект в Армении, который это подтверждает»
(Айвазян С. М. История России. Армянский след. — Москва: «Крон-Пресс», 2000. — Т. I. — С. 77-79. — 656 с)
И это говорит академик Пиотровский-старший, которого трудно обвинить в антиармянских настроениях.
И так никогда не было т.н. «Великой Армении», карты которой рисовались в разных странах Европы по заказу Ватикана для реализации самой политической интриги по разведению Турции и России по разные стороны баррикады при помощи армянского фактора. Об этом ранее неоднократно писали.
А теперь о названии народов.
До конца 18 века людей рознили по религиозной принадлежности или географическим местом проживания. После Великой Февральской революции отцы революции решили вместо слова подданые короля вести слова нация, которое означало народ в переводе с латыни. Это слово включало в себе понятие народа и государства. Не случайно, что и сегодня «национальность» (nationality) означает гражданство, а не этническую принадлежность.
Азербайджанский народ формировался в течение многих тысячелетий на огромном пространстве путем сопряжения, единения различных ираноязычных (на Юге), кавказоязычных (на Севере) с увеличивающим удельным весом тюркоязычных племен, язык которых стал языком общения на этом обширном пространстве. Этот народ и сформировался как азербайджанский народ к концу 19 и к началу 20 века. Ничего зазорного никто не видит, когда говорят, что немецкая нация была окончательно сформирована после создания Германской империи в 1871 году. Тоже самое можно сказать об итальянском народе, который сформировался к концу 19 века. И это с такой историей! И это ненадуманная, не сфальсифицированная история!
Сочинения Мовсеса Хоренаци называется «История хайас». Так называли армян тогда. Потом издали в Армении, как «История армянского народа», в России уже «История Армении»! Фальсификация, на фальсификации!
В духе «великого» Мовсеса! – сказочника, баснописца, как его называли в западной историографии. Самое анекдотичное, что никто так и не смог установить, когда он сам жил!
Армянами стали называть хайас, принявших новое направление в христианской церкви. В середине 15 века. С момента построения Эчмиадзинского монастыря в местечке, которое именовалось Учкился – Три церкви. Эта территория с тремя заброшенными албанскими церквями после похода Арабского халифата была продана по разрешению тогдашнего правителя одной из азербайджанской территорий Джахан шахом хайаским (армянским) купцам. Это начало формирования армянской церкви. Все остальное придуманные в духе Хоренаци сказки. Не случайно достаточно знАковые личности писали:
Манук Абегян, известный литературовед, язы-
ковед, фольклорист, академик: «…где корни
армянского народа, как, когда, в какое время, откуда
и какими путями он пришел сюда… Мы не распо-
лагаем точными и ясными свидетельствами этого»
(«История армянской литературы», Ереван, 1975).
Айказян, известный армянский историк: «Пер-
вая армянская династия состоит не из исторических
личностей, а личностей, взятых из выдуманных
сказок. Сам Мовсес Хоренаци не является историком
пятого столетия, а историком-фальсификатором, жив-
шим в седьмом столетии». («Армянская история»,
Париж, 1919).
Можно привести большое количество примеров высказывания армянских историков.
Мемориальные сооружения всегда отображали религиозно-традиционное приверженство народа.
Исследуемую территорию могут захватить агрессоры, народ может быть порабощен, его могут обратить в иную религию, сменятся формы домов и храмов, но неизменными останутся погребальные обряды и сооружения — дохристианские стелы, христианские хачдаши, мусульманские башдаши и др. Конечно, со временем происходят изменения в деталях, но фундаментальная структура остается неизменной. Смерть, душа всегда оставались за пределами обычного восприятия окружающего мира. И переступать этот порог никогда не хотелось даже завоевателям, и даже пришельцы с новой религией. Поэтому, даже в периоды религиозных гонений, редко доходило до попыток изменить погребальные обычаи, формы захоронения или мемориальные сооружения. Даже коммунисты, придя к власти, этот порог не переступали нигде.
Так, например, « в мемориальных стелах Кавказской Албании четко запечатлена трехуровневая модель мира: небесный уровень — райская сфера как обитель сакральных персонажей, средний — земная сфера, мир человека и нижний мир — подземная сфера, т. е. переходный уровень хачдаша или башдаша плюс сама могила. Эти уровни, в свою очередь, могут по-разному члениться, могут меняться персонажи или вместо них выступать их символические заместители и ипостаси. Могут меняться объекты, которые налаживают межуровневые связи, но это будет всего лишь изложение одного и того же сюжета на разных культово-художественных языках.»
В этом они существенно отличаются от хачкаров Армении, которые на протяжении очень длительного времени изготовлялись в условиях стабильной религиозной ситуации, что быстро привело к канонизации сюжета, в котором доминирующее место заняло изображение креста, основного символа христианской веры, который вытеснил более архаичные мотивы мифо-религиозного моделирования мира.
Поэтому в Нагорном Карабахе нет ни одного погоста с армянскими хачкарами до 19 века!!!
Можно очень много фактов привести, которые свидетельствуют, что армяне никогда не жили на территории Нагорного Карабаха.
Но не об этом речь. История того или иного народа по-разному может складываться. Но это вовсе не означает, что история народа может служить основанием его возвеличивания, или унижения.
Все народы безотносительно своей истории, истории своего культурно-духовного наследия имеют право на уважение и почитание. Попытки возвеличиться своей историей, тем более надуманной, вызывает только жалость и сочувствие.
А что касается трехстороннего соглашения, то его придется выполнять! Не будут открываться те или иные транспортные сообщения по желанию армянской стороны. Все транспортные сообщения должны быть открыты одновременно, чтобы никто не мог получить приоритет в этом вопросе. Надо снять транспортную проблему, тогда все проблемы, узлы легче будут развязываться!
МИД Армении соревнуется со своими соплеменниками в примитивной интерпретации истории.
Если в МИД Армении кто-то не знает китайского языка, то это не значит, что китайский язык не существует. https://armenpress.am/rus/news/1058500.html
Кстати, о Китае. Китайское государство впервые появилось на мировой арене в 1912 году. История Китайской Республики начинается после династии Цин в 1912 году, когда сформированная Китайская Республика положила конец императорскому правлению в Китае, насчитывавшему более двух тысяч лет. Если это и другие предыдущие государственные образования носили названия по имени той или иной династии, то это не значит н было такого государства. Представьте представитель МИД Армении громко орет на всю ивановскую Китаю немногим более 100 лет, и тем более китайцам еще меньше. Но слово китай, имеющее тюркскую этимологию, уже с 12 века употребляли, как и слово Азербайджан, начиная с древней Антропотены и в последующие века.
Так, примерно, рассуждают в МИД Армении относительно Азербайджана. Дескать, никогда не было азербайджанской государственности, да и, вообще, азербайджанцев.
Предварительно советую прочитать:
Сразу отмечу, что жить в огромной лжи в течение многих веков деформирует человеческое сознание.
«Историей Армении Сурен Айвазян увлёкся в 1960-е годы, намереваясь доказать исключительную древность армянского народа. Встречаясь с академиком Пиотровским, участвовавшим в раскопках древнего урартского города Тейшебаини, он вступил с ним в дискуссию относительно реальности мифологической древней Армении, описанной у Мовсеса Хоренаци. Согласно воспоминаниям Айвазяна, Пиотровский тогда сказал ему: «как геолог, Вы знаете, что ни один природный процесс не происходит бесследно. Если, как Вы утверждаете, древнейшая Армения Мовсеса Хоренаци существовала, то укажите мне археологический объект в Армении, который это подтверждает»
(Айвазян С. М. История России. Армянский след. — Москва: «Крон-Пресс», 2000. — Т. I. — С. 77-79. — 656 с)
И это говорит академик Пиотровский-старший, которого трудно обвинить в антиармянских настроениях.
И так никогда не было т.н. «Великой Армении», карты которой рисовались в разных странах Европы по заказу Ватикана для реализации самой политической интриги по разведению Турции и России по разные стороны баррикады при помощи армянского фактора. Об этом ранее неоднократно писали.
А теперь о названии народов.
До конца 18 века людей рознили по религиозной принадлежности или географическим местом проживания. После Великой Февральской революции отцы революции решили вместо слова подданые короля вести слова нация, которое означало народ в переводе с латыни. Это слово включало в себе понятие народа и государства. Не случайно, что и сегодня «национальность» (nationality) означает гражданство, а не этническую принадлежность.
Азербайджанский народ формировался в течение многих тысячелетий на огромном пространстве путем сопряжения, единения различных ираноязычных (на Юге), кавказоязычных (на Севере) с увеличивающим удельным весом тюркоязычных племен, язык которых стал языком общения на этом обширном пространстве. Этот народ и сформировался как азербайджанский народ к концу 19 и к началу 20 века. Ничего зазорного никто не видит, когда говорят, что немецкая нация была окончательно сформирована после создания Германской империи в 1871 году. Тоже самое можно сказать об итальянском народе, который сформировался к концу 19 века. И это с такой историей! И это ненадуманная, не сфальсифицированная история!
Сочинения Мовсеса Хоренаци называется «История хайас». Так называли армян тогда. Потом издали в Армении, как «История армянского народа», в России уже «История Армении»! Фальсификация, на фальсификации!
В духе «великого» Мовсеса! – сказочника, баснописца, как его называли в западной историографии. Самое анекдотичное, что никто так и не смог установить, когда он сам жил!
https://zen.yandex.ru/media/id/5f47313694c86652b080ee19/movses-horenaci-...
Армянами стали называть хайас, принявших новое направление в христианской церкви. В середине 15 века. С момента построения Эчмиадзинского монастыря в местечке, которое именовалось Учкился – Три церкви. Эта территория с тремя заброшенными албанскими церквями после похода Арабского халифата была продана по разрешению тогдашнего правителя одной из азербайджанской территорий Джахан шахом хайаским (армянским) купцам. Это начало формирования армянской церкви. Все остальное придуманные в духе Хоренаци сказки. Не случайно достаточно знАковые личности писали:
Манук Абегян, известный литературовед, язы-
ковед, фольклорист, академик: «…где корни
армянского народа, как, когда, в какое время, откуда
и какими путями он пришел сюда… Мы не распо-
лагаем точными и ясными свидетельствами этого»
(«История армянской литературы», Ереван, 1975).
Айказян, известный армянский историк: «Пер-
вая армянская династия состоит не из исторических
личностей, а личностей, взятых из выдуманных
сказок. Сам Мовсес Хоренаци не является историком
пятого столетия, а историком-фальсификатором, жив-
шим в седьмом столетии». («Армянская история»,
Париж, 1919).
Можно привести большое количество примеров высказывания армянских историков.
Мемориальные сооружения всегда отображали религиозно-традиционное приверженство народа.
Исследуемую территорию могут захватить агрессоры, народ может быть порабощен, его могут обратить в иную религию, сменятся формы домов и храмов, но неизменными останутся погребальные обряды и сооружения — дохристианские стелы, христианские хачдаши, мусульманские башдаши и др. Конечно, со временем происходят изменения в деталях, но фундаментальная структура остается неизменной. Смерть, душа всегда оставались за пределами обычного восприятия окружающего мира. И переступать этот порог никогда не хотелось даже завоевателям, и даже пришельцы с новой религией. Поэтому, даже в периоды религиозных гонений, редко доходило до попыток изменить погребальные обычаи, формы захоронения или мемориальные сооружения. Даже коммунисты, придя к власти, этот порог не переступали нигде.
Так, например, « в мемориальных стелах Кавказской Албании четко запечатлена трехуровневая модель мира: небесный уровень — райская сфера как обитель сакральных персонажей, средний — земная сфера, мир человека и нижний мир — подземная сфера, т. е. переходный уровень хачдаша или башдаша плюс сама могила. Эти уровни, в свою очередь, могут по-разному члениться, могут меняться персонажи или вместо них выступать их символические заместители и ипостаси. Могут меняться объекты, которые налаживают межуровневые связи, но это будет всего лишь изложение одного и того же сюжета на разных культово-художественных языках.»
В этом они существенно отличаются от хачкаров Армении, которые на протяжении очень длительного времени изготовлялись в условиях стабильной религиозной ситуации, что быстро привело к канонизации сюжета, в котором доминирующее место заняло изображение креста, основного символа христианской веры, который вытеснил более архаичные мотивы мифо-религиозного моделирования мира.
Поэтому в Нагорном Карабахе нет ни одного погоста с армянскими хачкарами до 19 века!!!
Можно очень много фактов привести, которые свидетельствуют, что армяне никогда не жили на территории Нагорного Карабаха.
Но не об этом речь. История того или иного народа по-разному может складываться. Но это вовсе не означает, что история народа может служить основанием его возвеличивания, или унижения.
Все народы безотносительно своей истории, истории своего культурно-духовного наследия имеют право на уважение и почитание. Попытки возвеличиться своей историей, тем более надуманной, вызывает только жалость и сочувствие.
А что касается трехстороннего соглашения, то его придется выполнять! Не будут открываться те или иные транспортные сообщения по желанию армянской стороны. Все транспортные сообщения должны быть открыты одновременно, чтобы никто не мог получить приоритет в этом вопросе. Надо снять транспортную проблему, тогда все проблемы, узлы легче будут развязываться!
Кямран Рустамов
Xudaferin.eu
11:01